排八字喜用神
如果说二申争合一巳，那子干什么去了。如果运岁冲子，那申还生子来，还有贪生忘合一说嘛最好的八字格局真神得用。本造中生于申月则金旺水相，木出干而火藏支，要考虑形成金水木火流通的局面，所以喜用神为卯、丙、丁。所以用木火还是可行的，但忌寅木。
1、我也是大概推断一下，分析分析，相互验证，看看是不是能有所启发怎样根据八字格局定喜用神。当然要是觉得没道理，也没什么，对吧？
我觉得，八字应该参看命宫。此八字命宫为丙子。
而且，此八字格局不错，但运气不是简单的一个金水或者木火就能确定的。
2、如果大运逢水局，那见己土就不好，见乙木也不合适，这时壬丁合木，反而是好兆头。
我觉得八字推断主要看预兆，不是硬性规定如何如何。
如果大运地支合火局，那壬丁合木，就不好。这时候木火反而不利。
3、乙亥大运，要参看流年小限组合搭配，如果单纯说金木水火，我觉得不是太合适。
大致就是这个意思，毕竟没有仔细推敲此八字，也不好多说。
哦，我看了上边别人讲的，也有点感悟。的确，不要太论格局，先看阴阳五行流通。
4、格局神煞十神什么的，要另论。最重要的是看五行流通，看看是否均衡。
你想想，要是先看的是天干地支，合冲什么的，那是容易误入歧途的。
先论阴阳，再看五行，这个很难解释，主要看悟性和理解，说不出来。
5、格斗一定要论招式吗？能胜出不就高明了。
配偶宫出现争合。
金寒水冷，阳火逢合。
6、阴阳俱陷。
怎么看命局喜用神
1、此命日元偏弱无疑，用神为火，喜神为土。最忌水木
2、此命命局用神午火被冲不得力，年支丙火距离较远，所以此命命局层次不高
3、此命大运40岁之前运势不太好，所以40岁之前成就不大，可以有小职务，钱财起起伏伏，积蓄不多
4、40岁之后行用神运可以小富贵，职务能升到中高层，财运也比较好
5、命局枭食并临、月日时柱子午相冲；不利婚姻。用神取寅木。
如何看命局用神或忌神
一、用神
什麼叫用神？ 在八字中对命局有用之神，使八字趋於理想化，达到平衡的字都可以为用神。
取用神是综合平衡八字日干的方法，定出格局高低的直接途径。取用神的方法以阴阳平衡为依托，对日干达到模拟平衡的作用。这里规定的用神与过去以往的命书有所不同，应该说是对日干起到平衡的字都为用神。为什麼这样说？过去好多人学习都是以日干旺衰确定用神、忌神，那只能说是最肤浅的道理。在预测中应该说分析旺衰时的用神、忌神，与真正命局的用神、忌神是两层关系。当旺衰确定後由於复杂的作用关系，使命局的字发生质的变化。但是大家一定要注意，有些八字不是确定旺衰就能选出用神的，也就是说身弱取印、比，身旺用财、官、伤，说起来似乎有道理，但是在预测中常常失误，为什麼？因为我们忽视了一个关键的问题，日元的特性与“用神性质”的配合。谈起用神的性质，大家似乎很陌生，因为这个问题始终没有引起大家的注意。在八字中用神有两种性质「气用神」与「量用神」八字格局喜忌用神。气用神就是调候用神、平衡用神；量用神就是生克用神最好的八字格局真神得用。
气用神一般的情况下不用考虑日元的旺衰问题，这往往是命局中有两种或三种五行形成对立，而日元又处在弱的情况下，其中一种五行是使日元弱的问题，而命局其他一种或两种五行能够制约使日元弱的五行，此时的命局就具备平衡的条件，日元虽然弱无根，但是它们已经形成阴阳或四象对立的条件，此时的八字不能论从或者是假从，而此时的日元组合，又不能受帮扶。这时只能用两种五行形成对抗平衡，不能用印比直接去帮扶，因为日元组合弱已经不能受生八字格局层次高。再者就是调候用神，调候用神一般在夏季、冬季时考虑，这时往往不是特别注意日元的旺衰，而是首先考虑月令的对日元的喜忌，如果月令为忌神先去制约月令的忌神。调候用神一般讲夏天先考虑水，冬天先考虑火这只是片面的，我们必须以不同的八字组合才能确定，有时会出现反调候排八字喜用神。这裏就涉及“得时不旺，失时不衰”的问题，夏天不一定就是火旺，冬天就不一定水旺。
量用神是在日元弱，却又能受起生扶的状态下，这样的组合既能制约忌神，又能帮扶日元而用之。这样组合的八字往往都是格局较高，一般相对於旺性与中性的日元，要以量用神为主如何判断八字的格局和用神。
气用神的得力与否决定日主的精神外观与行为准则。量用神往往决定日元的本身素质与内心环境。在以往的预测分析中，我们都注意旺衰的选择确定量用神，而忽略了气用神的平衡使用。致使在格局选用与确定富贵贫贱、荣夭寿枯时，时验时不验。不光是在命局中，就是在大运、流年中量用神与气用神也存在不同的使用方法八字格局层次高。
用神始终是我们判断吉凶的依据，可是用神的“不变论”是近年命学的误区，用神真的不变吗？这是错误的。因为大运的到来会使原本平衡或不平衡的命局，产生新的平衡点，新的平衡点的产生，就会使原局的用神、忌神发生变化八字喜用神选楼层。也就是“喜非永喜，忌非永忌”。
“忌神抑制忌神应吉，用神抑制用神应凶。”故对於用神的概念与应用是不同的两个含义，如《滴天髓》中言：「顺来逆去祸之根，逆来顺去福之源」。很明显，古人早就提出了这样的论点，明白这个道理排八字喜用神。我总结的喜忌条件是“吉凶作用辩”。现在有些书中提出用神的虚实之说，从分析思路出发，命局的用神确实存在虚实的说法怎样根据八字格局定喜用神。在《星平会海》气象篇中提到：「今夫立四柱而取五行，定一运而关十载。清浊存驳，万有不齐。好恶是非，理难执一。故古之立命，研究精微，则有体而该用。今之论命，拘泥格局，逐执假而失真。是必观气象规模，乃富贵穷通之纲领。此论用神出处，尽知死生穷达之精微。不须八字繁华，只要五行和气。浪措三元六甲，谁知万绪千端。学者务要钩玄索隐，发表归根，向实寻虚，从无取有。虽命理之理微，於此思过半矣。」大家仔细推敲这段话，就会明白许多道理。把这段话搞通，命理思过半矣并不是夸张。其中“向实寻虚，从无取有”就指出了命局中用神、忌神的有无对命局资讯的影响。如用神不出现，在用神代表的方面不应吉，我个人认为在分析命局资讯时，是可以考虑的，但在岁运的作用中没有虚实之说，你已生活在这个空间，这个时空的磁场就会作用你，你还认为这个空间不存在吗？所以岁运虚实之说，肯定是错误的。它们的作用关系，在某种程度上确实存在著不同的情况，但决不是“虚用神逢生应凶，虚忌神逢生应吉。虚用神相同应凶，虚忌神相同应吉”的现象最好的八字格局真神得用。
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