天地合乃敢与君绝是什么意思

1、这首诗是两汉佚名所作的《上邪》，全诗的白话文意思是天呀！

2、我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。

3、除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。

4、除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生时，我才敢将对你的情意抛弃决绝天地合一乃敢与君绝。

5、全诗表达了对坚贞专一爱情幸福的追求，以誓言的形式表现出对爱情的忠贞。诗短情长，撼人心魄天地合乃敢与君绝出处。这首诗全诗原文如下：上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。

6、山无陵，江水为竭。

7、冬雷震震，夏雨雪。

8、天地合，乃敢与君绝天地绝乃敢与君绝的意思。扩展资料《上邪》为《铙歌十八曲》之一，属乐府《鼓吹曲辞》，“上邪”犹言“天哪” ，“相知”即相亲相爱。为了证实她的矢志不褕，作者接连举五种自然界的不可能出现的变异，要想背叛我们的誓言，除非出现山平了，江水干了，冬日里雷雨阵阵，夏天里大雪纷纷，天与地合而为一。

9、女主人公充分发挥她的想象力，一件比一件想得离奇，这种缺乏理智、夸张怪诞的奇想，是这位痴情女子表示爱情的特殊形式天地合，才敢与君绝是什么意思。

10、全诗写情不加点缀铺排。“上邪”三句，笔势突兀，气势不凡，指天发誓，直吐真言，既见情之炽烈，又透出压抑已久的郁愤。“长命无绝衰”五字，铿锵有力，于坚定之中充满忠贞之意。一个“欲” 字，把不堪礼教束缚，追求幸福生活的反抗女性性格表现的淋漓尽致天地合乃敢与君绝出自哪里。

11、此三句虽未进行形象刻画，但一个情真志坚，忠贞刚烈的女子形象已清晰地站在我们面前。

古代女子的贞洁观念

这对于部落来说，就是生死存亡的大问题。

1. 所以，很多游牧部落，对于女人的贞洁并不看重。

一些没有生育能力的男人，妻子怀孕以后他们大多也不生气、愤怒。

反正古代没有DNA检测，生下来的孩子仍然是他的儿子，壮大了他的家族。

比如成吉思汗的大儿子术赤，根本就不是他亲生的，仍然继承了金帐汗国。

这是其一。

对于农耕民族，贞操观念就很快形成了。

其实早在秦汉时代，那时候生产力低下，妇女改嫁之内还是寻常事。

曹操就喜欢人妻，这在当时也没什么见不得人的。

然而，随着宋明时期技术的发展，农耕民族即便小家庭，也能自给自足。

这样一来，贞操观念就出现了。

2. 因为每户小家庭，男人拼死拼活的农耕，就是为了自己和孩子的生存。

这种情况下，男人不可能允许妻子出轨，为别人去养孩子。毕竟，农耕也是很辛苦的，男人要竭尽全力才行。

然而，平民家庭的贞操观，其实相对淡薄。

时至今日，中国大部分男人也有贞操观念。

总是有人嘴里说出来，有人嘴里不说出来罢了。

这也很容易理解。

今天很多婚姻，有着严重物质化。

娶一个媳妇要多少彩礼，往往让男人家倾家荡产。

在大城市买房子，往往是男方家里出资，这笔巨款也是要人命的。

这种情况下，男人往往也对女人有一定的要求，贞操就是其中之一。

3. 就比如，农村结婚的彩礼，没结过婚的大姑娘同二婚的少妇，彩礼自然是区别很大的。

古代女性的“贞洁观” 诞生于“一夫一妻制”，兴盛于封建礼教形成时，高朝于“女四书”完成之后，满足的是男性的独占欲，摧残的是女性的思想独立性天地合，乃敢与君。

“贞洁”本来是个高尚美好的词语，不但来自于男子的要求，也是女子品德的自我要求，但逐渐演变为束缚古代女性的工具，从思想上彻底摧毁女性做为“个人”的独立性，从此只能成为男性的附庸！山无棱天地合乃敢与君绝是什么意思

为了贞洁，小姑娘不小心被男人碰了下手就要嫁给他，或者投河上吊；为了贞洁，七岁以上的小姑娘就不能再和父兄同席；为了贞洁，小姑娘接了男仆递来的饼就要被逼自尽；为了贞洁，只是定了亲还没过门的小姑娘要给死去的未婚夫守节一生。。。。天地合，才敢与君绝是什么意思。。胆敢越雷池一步的，将受到来自父母亲人、社会舆论的指责打压！

裹小脚这种可怕的陋习更将女性限制在家里，“大门不出、二门不迈”，本质上也是对女性贞洁的一种维护，将女性视为财物，隔绝于社会天地合，才敢与君绝是什么意思。

最严重的是在封建礼教形成之后，对女性的要求就越发苛刻了！

“女四书”更是将女性从思想到行为、从外形到言论、从头到脚、从天亮到天黑，全都规定得死死的！那时的女性已被弱化和物化，不再是活生生的人，而是一个个小木偶或机器人天地绝乃敢与君绝的意思。

“女四书” 是指《女诫》、《内训》、《女论语》、《女范捷录》，书中有对于女性实用的内容，但和它们所造成的坏影响比起来，实用之处完全不值一提！这么说吧，它们是男尊女卑的罪魁祸首，帮助男性更为全面的管理和统治女性！天地合乃敢与君绝出处

贞操观是一种针对女性的传统性观念，意指不失身，或在婚姻上从一而终的操守，也叫贞节观天地合乃敢与君绝出自哪里。贞操观是伴随两性关系的文明化进程而逐步产生的，在我国，贞操观有一个漫长的发展过程。

先秦时期产生了朴素的贞操观

4. “对偶婚”的出现以及向“一夫一妻”、“一夫多妻”制的转变是贞操观产生的两个必要条件之一，另一个必要条件是父系氏族的产生。随着社会经济发展和社会分工的形成，男子在社会生产中的作用日益超过女子，逐渐居于主导地位，人类也自然而然的由母系氏族过度到了父系氏族，也就是男权社会。在男权社会里，男性凭借着自己经济上的地位，同时为了让自己的子女继承权的问题，就必然会导至“对偶婚”制变革为父权制的“一夫一妻”、“一夫多妻”制。相伴而生的，贞操观也开始出现了天地合乃敢与君绝出自。不过，这个时期的贞操观是为了维系男性家长私有财产继承权的要求而产生的，特点是只对婚姻持续时期女性贞节提出要求，而对女性的童贞和寡妇再嫁无任何要求，因而还只是一种朴素的贞操观天地合乃敢与君绝出自。这种贞操观一直陪伴人类走过夏、商、周，并持续到了春秋早期。

秦汉时期，统治者开始推崇贞操观

秦始皇统一中国后，可能是出于对母后朱姬与嫪毐行为艺术的影响，在社会风俗整治上十分重视妇女问题，反复强调妇女要守贞节，还采取措施大肆表彰贞女和节妇天地合乃敢与君绝出处。据《史记》记载，巴蜀一位名叫清的寡妇，能守其业，用财自卫，不见侵犯，秦始皇以为贞妇而客之，为筑女怀清台，“怀清台”便成为后世“贞节牌坊”的雏形。而到了汉代，特别是西汉中期汉武帝提倡独尊儒术，对节操观有了巨大的的推进。这个时期，出现了董仲舒提出的“三纲五常”，刘向编撰的《烈女传》，班固的《白虎通义》，班昭以现身说法著成的《女诫》等各种宣传贞操观的著作天地合乃敢与君绝出自。而中国历史上第一次记载的因女子贞节得到官方表彰（汉宣帝）的记录，也发生在这个时候，此后，汉安帝、汉顺帝、汉桓帝也曾多次表彰贞节女子。但尽管秦汉时期重视褒扬贞节，但百姓大众的贞节观念还是十分淡薄，种种违背贞节的现象时有发生。

隋唐时代，妇女再嫁巳经受到约束

隋唐时期是我国封建社会大发展的时期，也是我国历史上伦理发展的一个重要阶段。虽然初唐以来，皇室家族不拿贞操当回事，乱伦、淫秽之事不绝于史书，但唐代女性，特别是广大下层社会妇女，她们较少受胡风影响，更多地秉承了传统儒家贞节观。这一时期涌现出一大批女教著作，如唐朝太宗长孙皇后的《女则》，陈逸夫人郑氏写的《女孝经》，宋若华的《女论语》等，进一步宣传女子的贞节，据说凌烟阁二十四功臣排行第五的房玄龄有一次身染重病，嘱托自己的夫人在自己死后改嫁，没想到房夫人当即拿出剪刀，一把将剪刀捅进自己的左眼以明心志。唐朝中期开始，皇帝也开始提倡贞节，并通过政令限制妇女再嫁。唐穆宗时，襄阳公主淫乱事败，便被“幽禁于宫中”天地绝乃敢与君绝的意思天地合乃敢与君绝出处。唐宣宗也曾下诏说：“夫妇，教化之端天地合才敢与君绝的意思。其公主、县主有子而寡，不得复嫁”，而唐前期公主改嫁之风到唐玄宗以后就被禁止。翻检《新唐书》可以发现，自代宗以后，诸帝公主有一百一十二人，没有再嫁的了。公主如此，百姓自不待言，这说明，唐后期开始注重贞节，妇女再嫁巳经受到约束。

明清时期，是奖励贞节最力的时代

宋代理学在明代得以发扬光大，明太祖朱元璋鉴于元朝统治丧治早亡的教训，以“敦教化”为急务，崇尚理学。因此，“饿死事极小，失节事极大”的理学贞节观便逐渐成为约束女子行为的社会风俗。洪武元年，明太祖曾下过一个诏令：民间寡妇，三十以前夫亡守制，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役。这个诏令的下达，社会上一时守节风盛，空前绝后，而节妇烈女的人数也越来越多，《二十四史》中的妇女以及《列女传》等书中得以记名列传的妇女，《宋史》五十五人；《唐书》五十四人；《元史》达一百八十七人。而清朝人撰写的《明史》中，所记载的节烈妇女竟“不下万余人”，择其中最优胜者，也还有三百零八人。同时，明朝对童贞也格外重视，同时也产生了新婚之夜“验红”的传统以及“稳婆”这个职业。

到了清代，贞节观念空前恶化。《大清会典》规定：“三十岁以前守寡，至五十岁不改节者称节妇；殉家之难或拒奸致死者称烈妇、烈女；未婚夫死，闻讯自尽或哭声往夫家守节者，称贞女。” 在清朝，女子遇上火灾或水灾，因不能抛头露面，有失闺训，只得固居内室活活烧死；如果恰逢被男子救起，而自己的手足、身体碰触过男子的手或身体了，或是与男子同坐一条船，也被看作有损贞节，有的妇女宁愿再赴水火而死。有清一朝，“男女之大防”甚严，倡导贞女节妇为社会普遍信条，一座座贞节牌坊标立，不知有多少善良青春女子被绞杀于“贞节”名下。仅在福建，“闽南十三县明清两代守节的女性，明代三百零七人，清代六百三十三人。”清代节烈意识之浓厚，节烈行为之普遍，可见一斑。

搞了半天，我们现在社会上的“贞操观”，“处女情节”多是受明清所累呀！

好了，关于天地合乃敢与君绝是什么意思问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。