易经的易有哪三层意思

易经中多次出现“三”这个字，有很多种含义。我们首先来回顾一下究竟出现了那些带有“三”的卦辞和爻辞易经的易有哪三层意思。

1、出现在卦辞中的“三”蛊卦 蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

晋卦 晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接3在易经代表什么意思。出现在爻辞中的“三”需卦 上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

讼卦 上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

师卦 九二：在师中，吉无咎，王三锡命。

比卦 九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。

同人卦 九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

坎卦 上六：系用徵纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。

2、明夷卦 初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。

解卦 九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。

损卦 六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。

困卦 初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。

革卦 九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。

渐卦 九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。

丰卦 上六。丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不见，凶。

3、巽卦 六四：悔亡，田获三品。

巽卦 九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。

既济卦 九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

未济卦 九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。虽然都是“三”，含义各不相同

在周易的卦辞和爻辞中多次出现了“三人”“三岁”“三日”“三年”等不同的三，这里的三，既有实指的“三”，也有虚指的“三”，在虚指的“三岁”“三日”等三中，三代表“多年”，“多日”等复数含义易经的易有哪三层意思。

实指的“三”

讼卦 上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

4、师卦 九二：在师中，吉无咎，王三锡命。

比卦 九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。

革卦 九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。

为什么说这里的“三”是指实际上的三次或者“三驱”呢？

先来理解一下讼卦和师卦中的三。讼卦中出现了“鞶带[pán dài]”，并出现了“三褫[chǐ]之”的说法易经三的含义。

按照我国道家理论来说，宇宙之间不过一气而已(阴阳也是一气周流的两种表现状态)，在地球上气的升降沉浮产生了一年四季也因此产生了万物。升而为春，升到极致为浮为夏，降而为秋，降到极致则为沉为冬；升浮为阳，降沉为阴，阴阳为二；而主导阴阳升降的那个无形存在也就是道，道与阳升和阴降两种状态合称为三易经三的含义。

天、地、人合成三才，在《中庸》有这样一段话：唯天下之至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可以与天地参矣易经的易的三个意思。强调了儒家做人的最高境界是参天地之化育，弥补天地的不足。无独有偶，在道家典籍《黄帝内经》中也有类似的话：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生3在易经代表什么意思。道家修炼到最高境界的人可以提挈天地，把握阴阳，掌管阴阳升降之枢纽。

5、还有一点我国古人造字，也很有讲究。比如说这个“人”字一撇一捺，一撇为阳主升，一捺为阴主降三在易经中代表什么。而在我国测字文化中“撇”五行属火，“捺”五行属金，火主升金主降。人本身就有一种可以把握阴阳升降的能力，也难怪周武王会说：人为万物之灵。

个人浅见，贻笑大方了。祝好！

易经中的三

1. 三在易经中代表最基础的多。因为六十四卦中，每一卦由两爻来组成，每一爻则由三个代表阴阳的符号组成。是极数9的基础，三三见九。另外代表阴的符号和代表阳的符号加起来也是三条横线。

2. 因此在道德经中如老子所说，一生二，二生三，三生万物。

3. 三”在《周易》里还有预示凶吉的神秘的巫术意味。如“阳遇阴则通”，“阳遇阳则阻”：阳指阳爻简约为数字一，阴指阴爻简约为数字二，阳遇阴即一遇到二，一与二相加，得三，为吉数；阳遇阳即一与一相加，得二，而非三，不是吉数。“三”成为占卜中决定凶吉的条件或因素，趋吉避凶，视三而断。且“筮不过三”(《礼记•曲礼》），即占卜一事的次数不可超过三次，给神圣的“三”赋予了神秘的色彩。

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