佛教讲因缘和合

佛教的因缘和合不是怎么来的。因缘也不能说是无因之因。

1、因缘和合是为了我们能理解，

从事相的角度来说的。

其本质，是心识追逐虚妄的事相，

而不能安住本来，

造成的生灭假象。

因为因和缘都不是真实的存在，

所以因缘和合的说法，

只是方便说。

本质上，

2、一切法无所有，毕竟空，不可得。

只是心识妄自攀缘而已。

就像眼睛有病，

看到幻相生灭去来，

并非真的有幻象生灭去来，

所以针对幻象的所有看法都是迷惑本身。

只有在眼睛上下功夫，

才能明白幻相的本质。

但是，一般情况下，

3、大家难以接受这个看问题的角度，

默认以诸法真实作为前提来看问题。

可是，诸法本来无有生灭，

唯是一心，

不动本位，

虚妄分别。

因缘和合，是说业力因缘，有生就有有灭，有因必有果。

你理解的不正确，多听经闻法吧。

佛教中说因缘合合，是因为所有的姻缘都有它的原因，也必将导致一个结果，所以说并不是没有原因的原因，任何事情都会有原因的，不可能没有原因的佛家说的因缘和合。

因缘合和什么意思

1. 阿弥陀佛！师兄，所谓因缘和合，是佛所讲的一个重要义理什么是因缘合和。因缘和合，是现象界的基本规律。一切皆不离此规律，而且是错综复杂的。所谓因缘和合之前，因缘和合之后，皆是因缘和合。

2. 比如说，冰的产生，要诸多因缘和合，要有水，要有低于零度的温度等等。因缘和合的条件散灭，或无水，或无零度以下的温度，这个冰的相不存在。可是这样的条件散灭，这个冰的相不在，另一个条件和合，另一个相早就出现了。比如说，水的相出现。比如说冰升华为水蒸汽等等什么是因缘合和。

3. 但对于佛心真性而言，它仍然是方便说什么是因缘合和。师兄经常读诵《楞严经》，佛在此经中，将因缘和合之法讲述得很透彻了！本是虚妄生起，和合与非和合，皆是颠倒戏论！

4. “因缘和合的意思是世间的任何一种现象都是由因与缘和合而成的。世间任何一种现象全都是因缘。也就是说,任何事物都是条件决定存在,而不是自己决定自己的存在。 这些条件又会有亲疏之别,即主要条件和次要条件,其中,因是主要条件,缘是次要条件。因缘与人我之间,往往有密不可分的关系,没有相当圆满的因缘和合,人际关系就会有欠缺、遗憾,任何事都要依因缘成熟的快慢而衍变承受佛教讲因缘和合。”

5. 善男子，因缘和合无前无后，若诸众生识浪不生，即无因缘和合之相，亦无和合与不和合……

缘起和因果的区别

1、因是世界本来具有的基本元素，如各种各样的物质元素能量元素等等，在佛教中概括为地水火风四大类。地代表物质方面，水代表作用力方面，火代表光冷热能方面，风代表动能方面因缘和合是注定的吗。缘是对这四大类元素运行变化现象的描述。

2、因是迷惑颠倒产生的，因为迷惑颠倒，妄想执着，所以所思所想，所作所为，都称为缘……~

3、简单说就是因果报应，互相吸引影响，

机缘合和的意思

这是缘起轮范畴。

1、缘起论是佛法的根本。缘起论认为世间上的事事物物(一切有为法)，既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，「 诸法因缘生，诸法因缘灭 」的因果定律，称之为「 缘起 」因缘和合的解释是什么。

缘起的定义

要明白佛教的义理，就必须从缘起论开始。缘起是佛教的根本教理，是宇宙人生本来的、必然的、普遍的存在，所谓「若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。」当初佛陀在菩提树下金刚座上，因为现观缘起而成佛。「缘起」并非佛陀所「创造」，佛陀只是「发现」了「缘起」这个自然的法则，再将此宇宙人生的真理对众生宣说、开示什么是因缘合和。

《中阿含经》云「若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭」，这是对缘起的定义。

缘起，就是说一切诸法都是由于因缘而生起的。简单地说，就是世界上一切事物、现象的生起都是相对的，都是互相存在的关系和条件。如果没有这个关系和条件，任何事物和现象都无法生起因缘和合的解释是什么。

缘起论的内容：因、缘、果

缘起论包括因和缘两个部分。因即因素，缘即条件，其中因是主要的，缘是辅助的。因缘聚则生，因缘散则灭。

2、一切法的生灭既由因缘，那么一切法存在或坏灭也就有因可循、有理可据因缘和合是注定的吗。凡果必有因，怎样的因便产生怎样的果，因果必相应。

世间一切有为法皆无独立性、恒常性，必须靠「因」、「缘」和合才有「果」。「缘起」法所阐述的，就是因、缘、果的关系，因、缘、果三者是相依相待而存在，没有绝对的独立性佛家说的因缘和合。

缘起论是佛法的根本

缘起论是佛法的根本。佛陀一代时教所说的空有、无常、因果、中道、三法印、四圣谛、十二因缘等教法，都是为了诠显缘起思想的根本教理所作的方便教说，《楞严经疏》说：「圣教自浅至深，说一切法，不出因缘二字。」这说明佛陀的教法有其一贯性佛教讲因缘和合。

缘起是佛教异于其它宗教、哲学、思想的最大特色，也是解释宇宙万法起灭，乃至生命起源的一种至高无上的真理。《稻秆经》说：「见缘起则见法，见法则见佛。」佛陀的法身，就是诸法的实相，也就是「缘起性空」，若能从缘起法中通达诸法的空性，即知缘起而有的一切法虚幻不实，即能从缘起法中见到诸法的空性，这就是佛陀的法身。因此《金刚经》说：「若见诸相非相，即见如来因缘和合的解释是什么。」这也就是禅宗所谓的「见性成佛」，故知欲成佛道，必须谛观缘起什么是因缘合和。

缘起论是佛法的根本，只有明白缘起的道理，才能达到菩提觉悟，以至佛的境界。

缘起的意义

3、缘起论显示世间上任何事情的结果，都是因缘所生起，因此要过快乐的人生，便须培植好因好缘。如果没有植下善因善缘，一旦遭逢不好的果报，也要懂得改善因缘，而不是一味在果报上计较。所以，了解因缘果报的关系，使我们懂得改善逆缘、培植好缘、广结善缘、随顺因缘。

此外，缘起论启示世间万法是「无常」的，好的可能变坏，坏的也可能转好，因此，即使一时遭遇困难、挫折，只要能坚持百忍的朝向正确的人生目标努力，逆境终将成为过去，所以「无常」为人生带来无穷希望。

诸法既是因缘所生，自然空无自性，无自性便无法自我主宰，所以说「无我」。若能正观缘起的诸行无常、诸法无我，就能远离贪欲、憎恨、愚痴三毒烦恼。烦恼是系缚众生，使众生不能解脱自在的最大障碍；烦恼既除，当然就能获得生命的解脱。

因此，认识缘起，知道人生祸福、好坏皆是自己所造，非有他力可以主宰，唯有把握自己的现在，才能改变自己的将来，如此必能帮助我们把握人生的方向，认识人生的意义，而能活得踏实，活得自在，进而建立感恩的美德，培养随缘的习惯，拥有希望的未来，了悟真实的人生。

佛菩萨当然会来救度的。他们都是有大慈悲心的，看到你受苦当然不会放任不管。你念佛号就是向他们求助，他们听到了你的求助就知道了你需要帮助，就会来救度你。

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