近代婚姻观

读书总有意外之喜，譬如，读梁漱溟梁老的传记，看到关于梁老婚姻这一段，我觉的特别有价值。

一、 结婚与否？愿意还是不愿意，这是一个必须明确的问题

因为梁漱溟先生心向佛学，原本有出家念头，故而一直没有成家。父母催促下也依旧坚持我见，直至父母去世，梁漱溟内心多少也有不忍之心。不过，这并非其走进婚姻的最大原因梁启超婚姻观。

梁漱溟先生在访谈录中曾经说到过这个问题，大意是如果一开始出家，去了寺庙，自然就不会想结婚的念头了梁漱溟的哲学观点。但去了北大教书后，就进入了一个知识分子的圈子。而在这个圈子里，是绝少不了的男欢女爱之情的，所以看着身边的人如何如何，自己也就有了这方面的需要。

看到这一段的时候，真是读到了梁老的本真心，他并没有说什么大道理如何如何，而只是把当时本真的想法讲了出来梁漱溟的哲学观点。就是因为有心理和生理需求，所以就考虑结婚了，如此而已。

现在，很多年轻人结婚，口口声声说是不情愿，而是迫于父母或者社会压力。

这一点要不得。虽然领一张结婚证，这件事情看上去是一样的。 但自己觉的是【被逼迫】和自我承担责任的【我愿意】是两码事梁启超婚姻观。这件事情务必要确定清楚，否则会生出很多麻烦。

二、 择偶观念要谈一点志趣

伍庸伯先生是梁老的挚友，梁老的第一次婚姻也是伍先生撮合。

一开始，伍先生问梁老的择偶标准，梁老是这么讲的：

“我对未来之妻没有过多的要求，几乎没有什么条件。我不在意她的学识，也不在意她的年龄，更不在意她的容貌……这些我都不在意。但是，我希望她是一个宽和仁厚的人。然而，如果只是宽和仁厚，没有丝毫超俗意趣的话，我想她很难与我结成配偶梁启超婚姻观梁启超婚姻观。而如果她具备超俗的意趣但魄力不足以与之相匹配的话，她自己就会感到痛苦。所以我希望她是一个宽和仁厚、有超俗意趣和魄力的人，这也是我所追求的。事实上，这样的人很难遇到，但是只要与之相近，我便已然满意，不会去计较她的年龄、家世等，即使她是个目不识丁的人，亦没有关系。”

呵呵，梁老的要求其实不是没有条件，坦白而言，是相当高了梁启超婚姻观。这里，我极力建议年轻人择偶时候，不要只看条件，更多的要看未来生活的志趣。

大部分人无非求个安居乐业而已，志甚至可以放到一边，但是趣一定要搞搞清楚梁启超婚姻观。不一定像梁老如此抽象完整，但也应该有一点点要求。

这种要求并不一定要用很清楚的语言讲给自己听，但却应该在想处的过程中，认真体会，切忌在热恋中迷失自我梁漱溟的哲学观点。

这也是过来人给予的一点真心提示，虽然有此志趣相同不一定能够幸福美满，但无此志趣相同，婚姻生活势必会少了很多乐趣梁启超婚姻观。

当然，说是择偶观念，这也只是婚姻生活迈出的一小步而已，未来如何，我们继续讲。

三、到了结婚这一步，择偶观念大部分时候只是纸老虎

梁老很清楚自己的择偶观念，对志趣有很明确的要求，所以当伍庸伯先生真的把表妹黄婧婘介绍给他的时候，他一开始是不太满意的近代婚姻观。

因为梁老觉的黄婧婘女士穿着不合时宜，用现在的话讲，就是不太会穿衣打扮，另外气度上和男子无异，显得有些老成梁漱溟的哲学观点。

说白了，就是梁老觉的黄女士没女人味道。但最后，他们还是结婚了，至于原因，大概有二：

1、梁老在当时做过一个梦，在梦里，梁老的母亲和他相对而坐，并没有说什么，梁老却觉的自己懂得了，于是之后便结婚了梁漱溟的哲学观点。

2、好朋友介绍的女子，品德应该是经得住推敲的，何况那个时候如果不赞同，可能会对黄女士造成一些困扰。

就在这种背景下，梁老和黄女士结婚了。 这也充分说明了，很多时候，择偶观念和最后的结果并不一致，而不一致的结果就是会造成人的悔意梁启超婚姻观。

当然，关于文初那个能够让当代人婚姻更幸福的秘诀，我还没有讲到。

我只是在这里，插一句说，假如能够找到志趣相投的人做另一半，显然还是要选择志趣相投的人。

但假如由于种种原因，和没有共同志趣的人结为配偶，那又如何？（这个问题其实是个伪问题，大家务必要深刻理解我的这个说法梁启超婚姻观。因为人性极其复杂，志趣只是其中一小部分，算是锦上添花，但不是全部，后文有论及）

四、幸福的秘诀就是发现另一半的人格价值

梁老结婚后，其实头十年，并不满意。虽然是大师，但他依旧后悔了，用他自己的话说：

他发现在和妻子的想处之中，发现妻子心胸狭窄、读书少而且不会思考，经常感觉和自己话不投机。

我们来看一下梁老真切的描述，可谓字字真心真意：

十几年过去之后，梁老总结道：

妻子黄靖贤是一个非常正直的人， 她性格“刚爽”，拥有男儿气概 ；虽为妇人，但气度不凡；尽管她读书甚少， 但胸怀宽广、从不计较，心中有义理的大境界梁漱溟的哲学观点。

从这里面，我们发现了一件很耐人寻味的事情： 就是去真诚认定对方的优点。

当然，伍庸伯先生是很理解梁漱溟的心理状态的，他事先也已经推演了二人结为夫妻后的可能性。所以梁老的婚姻，在大方向上是没错的梁漱溟的哲学观点。

当代婚姻生活中，又有多少夫妻的大方向是有错误的，当然有例外，但更多的还是都希望夫妻二人共同营造一个幸福美满的家庭近代婚姻观。

但正如梁老一开始的感觉，两个彼此有差异的人，一旦发现对方在某一件事情上低于自己，开始在心里轻视对方，贬低对方，那么终有一天婚姻会出现问题梁漱溟的哲学观点。

当代人就是把这种看轻的感觉无限的放大了，以至于总觉的，如果当初嫁娶的是别人，可能就不会这样了。

但真的如此吗？我觉的不然。换了其他人，一样会产生轻视的念头，对比的念头，这种念头背后是一种自我崇拜的欲望作怪。

你觉的另一半不好，无意识就是在说自己更好。但是，你真的更好吗？你的优点真的有那么站得住脚吗？你的缺点又正如你自己所说的是无伤大雅吗？你自己会说是这样的。但另一边却不这么认为。

所以，当梁老在逐渐反思自己，逐渐发现妻子的优点之后，他开始变了。

他变得开始认识到了妻子的人格价值，关于这一段，我感觉也是说出了很多人的心声，假如你也有过类似的心理历程的话。

梁老说：总是存在一个不好的因素使我们的感情变得不稳定。 这一因素就是我一直没有发现她的人格价值，潜意识中对她有些不满……这也是能够让婚姻变得幸福起来的关键。

之所以能够发现妻子的人格价值，梁老给自己分析了三条：

1、 自己随着阅历和学问的增长，眼光提高了。

2、 自己从未在不受家庭俗务和各类琐碎事情之外认真的审视妻子。

3、 当初择偶时，没有注意到对方的后天条件，一直很后悔，所以有不满。随着自己的长进，逐渐发现了她的魅力和价值，以至于对她暗暗肯定，感到十分满足。

梁老的这三条简直是振聋发聩，其实核心有二：其一是自己成长，第二是发现对方、肯定对方。

假若我们真的能像是梁老如此这般态度对待婚姻，我想大部分人都可以发现对方的人格价值和好处，从而感觉到一种由衷的满足。这种满足感是婚姻幸福感的源泉。

再后来，梁老说： 我的心思自此变得非常纯正，对她也变得越来越好。

这时，她也逐渐感受到我对她态度的转变，感受到我待她与从前待她的不同。

为此，她还曾痛哭一次，在伤心的同时，她责备我从前待她不好。将多年的积闷倾吐出来使她感到异常轻松、痛快。

由此，两个人的婚姻不再是一种社会关系而已，变成了一种真正的相濡以沫，梁老的婚姻得到了一次本质上的升华。

这其实也是我们当代人，在这个纸醉金迷的时代中，所能寻觅到的最本质的幸福感。

关于这种幸福感，我也略微展开讨论一下。什么是幸福感呢？用梁老的话讲，就是满意。

不管是满意对方的身姿相貌还是性格意志（大部分人对于相貌身姿新鲜时间不会太久，相反性格意志才会持久），都可以。重要的是要找到对方身上另自己满意的东西。

假如你用西方那种逻辑学思维去分析另一边，那么你势必会得到一个分裂的对象，你也很难体会出另一半的真实好坏。

其实，用我们东方人的话很简单就可以讲明白：先学会尊重对方，然后人心换人心。

当你发现了对方的品质，然后接受对方，甚至欣喜于对方，在心里得到了一种特别充盈的满足感。顺乎自然的就会在日常的言语中行动中表达出来，之后，对方也会体验到那种充盈的幸福感。

这就是幸福的真谛。

后来，黄靖贤去世后，梁漱溟先生为了表达自己对妻子的深切爱意，决定从此以后不再续娶，而是以建设祖国、改造社会为人生目标。

当然，后来由于种种原因，梁漱溟还是再婚了，但和黄女士的这段感情，其实是他唯一的一段人世情爱。后一段感情不可与之同日而与。

庚午丙戌乙卯己卯

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好了，关于近代婚姻观问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。