父母双亡后什么时候可以立碑

俗话说“十里不同音、百里不同俗”，我叔是地理先生，他说按古代的礼制，双亲都去世以后，还要再守孝三年才可以立碑。古时候倘若父母过世，是需要回家守孝三年的，就算是官吏，也需要回家守孝三年，三年满期后才能够回去接着做官给亡人立碑什么讲究。

1、但在现实生活中，每个地方的文化习俗都不一样，不要说南方北方、不同省份，即使是同一个县、同一个镇，做法都不一样给亡人立碑什么讲究。近年来，传统的东西丢得差不多了，年轻人不喜欢烦文缛节，也不再守孝三年，怎么方便就怎么来。

(未亡人名字涂红)

4、在城里买墓地，各地公墓的规定不一样。如果是夫妻合墓的，有的公墓做法是:

父亲去世后，母亲的名字先不刻，预留个位置，待她百年之后再刻上名字。

2、有的公墓，连母亲的名字也一块刻上，图省事，但这里是有讲究的。

亡父的名字要涂成金色，以表示尊敬；而母亲的名字要涂成红色，不要贴照片，也可以用红布把名字盖住。

父亲去世后，也不能写亡父、父亲大人，要称先考、显考给死去的亲人立碑有什么讲究吗。如果在碑上直接就写，亡父某某某、父亲大人谁谁谁，是对父亲的不敬。

现代人不懂，比如有些墓碑直接就写“慈父X慈母X之墓”，落款儿子儿媳孙子。按传统来说，这种写法也不对父母双亡几年可以立碑。

3、母亲可以称为慈母、家慈、先慈，但父亲不能写为慈父，父亲要用“严”，家严、先严。

家严、慈母，是对父母生前的尊称，他们逝世后就应该称作先严、先慈。而墓碑就应该写“先考、先妣”；

在死者的父母(岳父岳母)长辈中，只要还有一个人在世，他死了就只能叫先走。在这个家庭里面，还显示不出他，所以称为“先”给已故长辈立碑有什么讲究。

如果亡者的父母(岳父岳母)、长辈中，一个都没有了，他就是在家里面辈分最大，地位最尊贵。

4、同时，除了没有长辈外，他还有孙子辈，就写显示的“显”，显考。如果没有孙子辈，他还不能称“显”，只能称“先”父母双亡几年可以立碑。

妣是母亲，先妣也是亡者的公婆、父母中，至少有一位长辈还在世，称先妣父母双亡几年可以立碑。显妣和显考一样，都是长辈没了而且有孙子辈，就可以称“显”了。

③“故”的用法

“故”的意思就最简单了，就是死、逝世、不在了的意思给亡人立碑什么讲究。其实这个字有点多余，比如“故显考”，“考”就表明父亲过世的意思，你再加个“故”字，显得重复多余。

5、其实立碑还有许多说法，例如墓碑有一般通用的格式，就像写作文一样；墓碑残破应及时处理；刻碑时，文字要准确无误，要用正楷书写；立碑人、子孙排列都很有讲究，这里不再一一赘述。

我不知道别的地区有什么讲究，但我们秦皇岛这一带，都是双亲都去逝之后，还必需第三周年后，子女和家族才修建坟墓举行立碑仪式，那么有人提出为什么是双亲，单亲不可吗？我估计单亲也不是不可以，如身份特殊，另一伴来能葬在一起，后代也有权给立个牌位，这种情况很少，反过来再说双亲的，因为大部分都是夫妻合墓，碑文也是右边字男士姓名，左边是写女士姓名，生辰日期故去日期，什么人所立，所以一个坟顶只能立一块碑，末见夫妻分着各立的

立碑实际是记号，某某人的父亲，母亲，什么时候生，或殺。

父母过世墓碑怎么刻

这个差不多就行了 不能利益亡者的

多多念诵经文 做功德 放生功德回向给亡者 这样更为利益他们的

念诵 地藏经 佛号或多多放生功德回向效果更好 念诵经文一般要连续7、15、21、49天！！

回向文是：愿以此功德回向给（出生在年月日的名字---农历生日）愿你早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。三遍

需要祭祀了

上坟 或路口祭祀都行

上坟不用画圈 但地址必须写 否则收不到！！

其他都是小钱 烧元宝就行 这个是大钱 用现成的-----送钱表文

元宝 晚上 过5点可以烧了 在十字路口 画圈 西南方向开口 中间画“X” 先烧地址----就是送钱表文 复印就行

后烧元宝 可以加些冥币 十几亿 那种 地址不要写活人名字 写亲属寄 就行 已故先人（过世人名字和农历生日） 最后的日期 年月日---写当天烧元宝的农历日期

这个形式，不用做，按世俗礼仪操办即可

毕竟这样做并不能利益亡人，只有靠自身修持，多作供养，念经、点灯、行功德，才有机会让亡人受得度，切忌杀生、淫欲、偷盗与妄语

按照佛教的习惯是超度亡人，至于民间说法，谁出钱出力，就写谁名字。

相信看完以上的内容，大家对于父母双亡后什么时候可以立碑以及其他几个相关问题都有了比较全面且深刻的理解。如果大家还有不明白的地方，欢迎后台留言。