佛教认为可以回到过去吗为什么

可以回到过去．时光可以倒流．

1. 菩萨完全可以进入到过去中．度化过去的众生．

当然也可以与当时的人说话．

凡夫为什么不能进入过去时代呢？

因为凡夫有妄心流转．

佛是修行圆满的．所以．佛佛之间没有区别．

如果有区别．那就说明：并不圆满．

但佛为了度化众生．所示现的身份不同．例如：

2. 阿弥陀佛接引众生到极乐世界．而不是到琉璃世界．

不是阿弥陀佛没有这个能力．而是阿弥陀佛化现这种因缘．

地狱可以空．因为地狱本来空．是凡夫的执着．误认为地狱实有．

但不要因为地狱本空．就去随便做恶．因为做恶者．确实会去地狱（空与有．并不是矛盾．是凡夫不懂．才误认为矛盾）．佛菩萨能回到过去吗

看了各位回答以后 感觉楼主还是不懂咋回事儿 就由我这个凡夫 给你解释一下吧

已经过去很久了这个问题 呵呵呵呵 我来告诉大家如何解答这个问题

答案先确定一下 不可以回到过去

3. 证明根据 世间根本不存在 时间 按照唯识来讲 直接 单刀直入 一刀捅死

世间的观念 是你自己根据某一样东西 从四大形成的相对稳定 到不稳定的一个过程的总数

假如 人活80多年 这个概念 怎么确定 答案非常简单 地球转那么多圈儿 就OK了 但是王八这种动物 可以活比人长佛教徒往生后怎么回向

但是 那是不是相比之下的 那就立着了一个所谓的世间上的点 称之为世间 由于人 不断的利用世间这个概念 还定下了相应的节日 年的概念 地球都用统一的概念 你就感觉世间 是存在的佛教认为可以回到过去吗

这就好像 舞台的灯光 喷火的效果 歌声 跳舞的人 加在一起 好像真的产生了那么一个叫演唱会的东西 但是 他还是假的 是配合产生的一种境界 你认为他是真的 而已佛教为什么要回向

也就是说 世间根本没存在过 你活80年 相对乌龟 他活200年 你叫短 你就会思考 我要是活200岁 多好 可是 你根本不知道 乌龟的心脏跳的很慢 他的200的感觉 和你80的感觉 一样儿佛教回到过去

所以 世间 叫相对产生 只是一个量 地球转一圈儿 叫一天 好 以这个 为一个单位了 我们去计算人的寿命 平均 能活到80多 那还是现在来讲 那么以这个概念去计算天人 天人能活好几百万年的佛教为什么要回向

4. 如果 还不能理解 进入 终极辩论状态 出超级必杀技 一招就捅死你的怨敌 此怨敌名愚痴邪见

假设我们要回到过去 那么 地球就要倒转 地球即使倒转了 你只能感觉到磁场的变化 那么 你也要年轻 年轻 怎么解释 就是细胞的活力增加了 回到了昨天的状态 那么就要所有的物质 都倒退回到所谓的昨天的状态 这个你听明白了吧佛教认为可以回到过去吗

但是 世间是一条假设的线 设地球往左转 称之为正转 那么 他要往右转 才叫倒转 可是 他始终没有停转 也就是说 一直是按照一个线性的往前的 除此之外 你的记忆 也要被抹去 不错 菩萨 具足此种能力 但是 这个所谓的过去 是造出来的过去 而不是那个过去 如果 超越了地球这个周边的这个境界 那么 一切三千大千世界 就都要倒回去佛教认为可以回到过去吗为什么

所以 你可以改变过去的想法 根本不存在 因为 如此一说 世间 就是假的

就好像 你从生下来到死 依照地球的转动 时间这个玩意儿 也只不过就是我们依照了地球的转动 所定下来的一个立着点 所以 世间 是一个观念 它是假的佛教认为可以回到过去吗

就好像爱因斯坦 他的什么时间倒转 我告诉你 就是光围绕着地球转好几十亿圈儿 事物的生死 是不断的

这就是伟大的 万法总是衰败相 这句真理的证明 就好像 你看见一样东西 从微观上来讲 构成他的最小单位 不断的扩散 当不再相对稳定了 他就消亡了 而他 只是一个四大和合的假象 就好像人 人也只不过是一个执着的我 取了少分的四大 认为是我而已佛教回到过去

5. 第二个问题 佛灭一切贪嗔痴 分别不出来 对吧

很简单的 两个个体 一个性质 简单吧 非常简单的 但是不可究竟说两个个体 两个 叫又相 如来 就是你的本性 叫无相 无相 就不可以 用一 用二 来表示佛教回到过去

地狱可以不可以空 还是唯识的问题 非常简单的 地藏王菩萨 再过多少劫就成佛了 但是地狱不会空 很多不理智的兄弟们认为 那不可能佛教过去佛

为什么呢 因为在过几百劫以后 地藏王菩萨 证得无上正等正觉 再也看不见有一处是地狱 所以 他就成佛了 真正意义上的来说 一切地狱 于地藏王菩萨禅定中一切观自在自性所见无限处的三界里消失 就好像 你看世界是美好的时候 不代表他没有要饭的 没有横死的佛教能回到过去的时空吗

但是地藏王菩萨为啥究竟成佛了 地狱还没空呢 因为他看见所有地狱众生一切未来能成佛处 也知道 一切地狱 本是一切众生自造 若破除一切地狱内所有铁器 火鸟 恶鬼 油锅 众生还是痛苦 因为 众生本来他就是佛 那个玩意儿 就是佛造的 所以 地藏王菩萨也就成佛了 因为 真正意义上证得了一切处空 达到大愿圆满佛教过去佛

所以 我认为 这就是最透彻的答案 很简单

这几点就能看出来 第一 你没看过心经 不懂啥叫空

6. 第二 你没看过唯识 你唯识不过关

所以到最后 你说你是个虔诚的佛教徒 根本不完全正确 因为 虔诚的佛教徒 应该昼夜六时 不忘金刚印 以三法印 契一切法 精进灭贪嗔痴 努力灭爱欲二想 入如来正定 如如不动 于此大定中 自然流露慈悲喜舍 见一切菩萨 受一切秘密法 精进学习一切法要 度一切众生 万行大愿 如同诸位大菩萨 精进戒律佛教徒往生后怎么回向

以身示法所以 每一个佛弟子 以具足一切精进大勇猛 发无畏心 阿诺多罗三藐三菩提心 宁舍身命 而不断灭 此是大乘佛子佛教能回到过去的时空吗

现在 好象没有几个人儿 能达到 因为 入大定太难 但是至少 你的这个心是应该以四依止 为主 不忘三法印 “ 以金刚印 契一切法 二六时中长观照 ”佛教认为可以回到过去吗是什么

这一句是我师傅教我的哈 然后 发慈悲心 度一切众生 从满足一切法不得 到苦世间一切众生不得出离生死 这种大的发心 一定要有的佛教认为可以回到过去吗

所以 希望你 了解一下 啥叫 正信的佛教

不过 能问出这个问题 还是很好的 说明你用心了

陕北婚礼流程

我刚刚大学毕业，和女朋友都出生在陕北，从认识到现在都十几年了，现在准备腊月十六（古历1月30日），在陕北的一个小乡村举行婚礼，到时候会有很多亲朋好友以及远方的朋友参加我的婚礼，我想把传统的乡村婚礼进行一些创意加工，希望能够把婚礼搞得浪漫些，希望大家给我提些好的想法佛教徒往生后怎么回向。

您好

新娘新郎共饮“交杯酒”，是入洞房后到圆房之前的一个趣俗。我们在婚礼上常常可以看到这样的场面：两个酒杯斟满酒，新娘新郎各取一杯，面对面站着，用拿酒的手臂相互交错套折，同时喝尽杯中酒。喝完后手臂再放开佛菩萨能回到过去吗。二人喝着时，在场的人高声喊着：   喝口交杯盏，    一辈子不翻脸。  喝口交杯酒，  偕老到白首。    之后，还让新郎新娘同吃一块肉，他咬一半，她咬一半，大家又唱：    同吃一块肉，    富贵不断头。    整个过程尽管时间不长，但两位新人当着众人的面，手臂相交，腼腆的神情和喝酒时的拘谨，着实令人忍俊不禁。伴随着大家的哄笑和掌声，满杯酒下肚的当事人脸色红润，显露出娇羞和幸福，频频向在场的亲友们致谢。洞房里气氛热烈异常。    交杯古时称“合卺”，始于周代。卺是一种匏瓜，俗称苦葫芦，其味苦不可食。合卺是将一只卺破为两半，各盛酒于其间，新娘新郎各饮一卺佛教徒往生后怎么回向。匏瓜剖分为二，象征夫妇原为二体，而又以线连柄，则象征由婚礼把俩人连成一体，所以分之则为二，合二则为一。    新婚夫妇一同进酒，为什么要用匏爵呢？卺盛酒因卺味苦而酒亦苦，饮了卺中苦酒意味着婚后夫妻应同甘共苦，患难与共。同时，意示夫妇二人如同此卺一样，合而为一，紧紧地拴在一起了。又因匏是古代八音乐器之中的一种，它又含有音韵调和之意，故“合卺”又示意新娘新郎婚后应和睦协调，结为琴瑟之好佛教徒往生后怎么回向。    到了宋代，破卺为二的酒具改成为两只木杯佛教认为可以回到过去吗是什么。新娘新郎同饮之后，掷杯于床下，若两杯一仰一合，意味着男俯女仰，天覆地载，阴阳和谐，实在是大吉大利的事。而“合卺”也就被改称为“饮交杯酒”。    “合卺”和饮交杯酒都离不开彩线，也就是用红或绿的丝绳绾成同心结系于盏底或杯足。此后，由这条丝绳便衍变出“拴线”仪式。此俗大概起源于唐代，由此习俗产生了“千里姻缘一线牵”的俗语。如今，红巾既不系足，也不拴手，只是让新娘新郎各持一端，相牵入洞房。所以，拴线被称之为“牵红”、“红绿牵巾”。    “合卺”、饮交杯酒仪式，对于新婚夫妇来说，有着同样的功利目的佛教认为可以回到过去吗为什么佛教能回到过去的时空吗。在中国传统社会中，婚姻遵循父母之命、媒妁之言，新婚夫妇常常是一对陌生人。但传统的伦理规范强调夫唱妇随，嫁鸡随鸡，家狗随狗，因此，新妇和其丈夫的沟通、和谐、结为一体尤其重要佛教认为可以回到过去吗为什么。    喝交杯酒有“闹”的内容，所以不少地方把这项活动放在洞房内进行。其实，喝交杯酒的仪式就是闹房的开始。之所以不在“闹房”中加以叙述，是因为它的主要意义不在“闹”，而是具有我们前面所讲的多种意义佛教徒往生后怎么回向。喝交杯酒习俗传承变异至今，形成洞房中的种种趣俗。    苏州等地一直流行在撒帐后饮交杯酒，古风犹存。当地用红绳拴连两只木酒杯，斟满两杯酒，新郎新娘各饮半杯，然后交换，一齐饮干，将杯抛于婚床下，视一仰一合为吉利，寓同甘共苦，有福同享。    广西凤山一带 ，在新郎揭了新娘的红盖头后，由喜娘送入两杯酒，先由两人共饮第一杯，俗称“共苦酒”，再共饮第二杯，谓之“共福酒”。意示从今后夫妇同甘共苦，相依相存。    在南京，由“搀亲”（即伴娘）照顾新郎新娘互饮交杯酒，其方式是用两盏以彩结连之，互饮一盏，或各饮少许，然后把酒杯交换一次，再举杯互饮一次，以示恩爱夫妻，自此结为一体。在江西，由牵娘和伴郎照顾新人交杯互饮，由新郎先饮，新娘后饮，互相交饮三次而成佛教为什么要回向。在吉林，则由“娶亲婆”指引，新郎新娘互相交杯一次就成。    “合卺”还有另一层意义，就是生育。“卺”俗称苦葫芦。葫芦形圆多籽，类似于十月怀胎的孕妇。在上古洪水神话中，人类被洪水淹灭，只有一对兄妹因躲进葫芦中才死里逃生佛教认为可以回到过去吗为什么。后来兄妹结为夫妻，再造人类，成为人类始祖。葫芦与人类生殖有着密切关系。新婚时行“合卺”之礼，即是预祝新郎新娘日后子孙兴旺佛教认为可以回到过去吗是什么。    过去，纳西族摩梭人的婚礼上，就有类似“合卺”仪式。新婚前夕，人们端出公羊睾丸一个、酒一杯，请新郎新娘共同饮食。另外，解放前，湖南宁乡地区的婚礼中，也有类似的仪式。当摘了盖头以后，新娘便脱去青衣青裤与青裙，换上花红衣服。然后，由两名妇女各捧两杯，茶内有枣子数颗，交给新郎新娘饮用。饮时不得独自饮完，留下一半相互混合再饮，俗称为“合面茶”。婚礼上，新婚夫妇共食公羊睾丸以及枣子（早子）的行为，显然表达了对生育的祈愿。    广东翁源一带，流行在洞房中吃“和合蛋”的风俗。一位如意大嫂端着一小碗热姜酒，酒中盛鸡蛋两只，喜气洋洋地催促新郎新娘食蛋。新娘子总是羞羞答答不肯张口，大嫂就念道：“一口咬到黄，两公婆有商有量；一口咬到白，两公婆商恰恰佛教为什么要回向。”新娘在大嫂的祝福声中，只好张大嘴一口咬下大半个鸡蛋，众宾客立时欢呼叫好。俗谓在洞房食了和合蛋，日后夫妇定能和睦相爱，若不食则意味关系不和。故这和合蛋是非吃不可的佛教认为可以回到过去吗。在潮汕一带则兴吃“结房圆”。“结房圆”是用糯米粉做的汤圆或桂圆肉烧的糖水。新郎新娘入洞房后，伴娘一边看他们吃结房圆，一边念道：    夫妻同饮福圆汤，同心同腹同肝肠；    夫妻食到二百岁，双双谐老坐福堂。    新娘新郎各吃两粒汤圆后，互换碗盏，再吃两粒，俗称“交杯换盏”，以示亲密和合。这时伴娘再念道：    交杯换盏团团圆，夫妻恩爱乐相随；    老君送来麒麟子，明年生得状元儿。    北方人喜食饺子，逢年过节均以饺子为美食，洞房里照样视饺子为吉祥食品，饮交杯酒变异为吃饺子佛教徒往生后怎么回向。陕北农村有婆婆请新媳妇吃饺子的风俗，饺子虽经蒸煮，却故意煮得半生不熟，当新娘吃第一只饺子时，婆婆故意问道：“生吗?”新娘照实答道：“生的。”此时婆婆笑得脸上像绽开了的菊花，朦胧之中似乎看见一个白白胖胖的小孙子。此俗当地称为“儿女扁食”。如今计划生育了，国家规定只许生一个，新娘在吃“儿女扁食”时，索性大大方方地答应婆婆：“生，生一个!”饶有趣味。(北师大文学院教授、民俗专家 万建中)

古代中国汉族婚礼

古代中国汉族青年的婚姻多由父母包办，大都是父母从小就给订了婚，有的还指腹为婚，即孩子还未出生，双方父母就为他们确立婚姻关系佛教回到过去。

同姓不婚：即同一姓之男女不相嫁娶，始于西周初期，是周民族实行族外婚时遗留下的规定佛教认为可以回到过去吗为什么。春秋时期，人们同姓婚会造成后代畸形及不育已有进一步认识，但同姓婚配仍在贵族中时有发生。战国后，以氏为姓，汉代以后，姓氏不分，因而同姓不婚多有不禁。至唐代，对同姓婚又循古制，予以禁止过去诸佛如何回向。宋朝、元朝一宗唐律，同姓为婚乾杖而离之。明、清时地域更大，人口众多，早成为以地域为基础的社会，取代了原先以血缘为基础的氏族。故《明律例》与《清律例》均分同姓、同宗为二，中表面规定两者皆禁止通婚，实际同姓而不同宗也可以结婚。清末册律，将同姓不婚与亲属不婚合并，只禁止同宗结婚。

订婚前要请媒人到女家去求婚过去诸佛如何回向。订婚时，由男方给女方一些财物作“订礼”，结婚时女方也要带给男家很多财物，叫“陪嫁”。

举行婚礼那天，新郎要坐上礼车或花轿，到女家去“迎亲”，礼车或花轿前边有乐队佛教为什么要回向。新娘被迎进男家后，要参拜天地和父母。礼毕，新婚夫妻入洞房。这时男家设宴款待前来贺喜的亲朋。有的地方还有闹洞房、听壁脚的习惯。

查日子：汉族婚姻风俗。又称报日子。流行于中国多数地区。农村议婚订婚的一个步骤。男女青年相识了解后，禀告父母，托媒沟通，男方给女方送彩礼，然后定婚期。

旧时多先请算命先生排“八字”，如命相相合才进行。有些地方双方家长相会为子女订婚。如：全州县一带，双方意见一致后，媒人代男方送酒肉衣料给女方，约定日期陪同女方家长和舅舅到男家相会，男方设宴款待。小伙子执壶斟酒，先敬女方舅舅后敬自家舅舅，然后先客后主依序敬酒。双方商定婚期，订婚告成。尔后男女送女方重礼、聘金，女方准备嫁妆，男方准备家具，依期举行婚礼。如女方催婚，便做一对糯米粑(俗称“团圆粑”)送到男家，男方心领神会，盛情款待并请左邻右舍陪客。一般均尊重女方倡议将婚期提前。

贺郎歌：汉族婚姻风俗，流行于桂东北兴安县一带。拜堂、晚宴后，亲友簇拥新郎于正厅，唱贺郎歌。即兴现编贺词，也有戏谑、诙谐之词。亲友唱一首，新郎饮一杯酒。唱到半夜，送新郎入洞房。女歌手闭门以待，男女对唱《开门歌》 ，尽兴方开门。进门后唱歌闹房，由“恭贺新郎酒一杯”唱到“十杯”，新郎依次由1饮到10杯(酒力不胜者可由男歌手代饮)。然后唱《交欢酒》 ，新人双双同饮一杯。最后歌手扣门唱《扣门歌》以结束婚礼。

坐红堂：汉族婚姻风俗，流行于桂东北全州县一带，男女青年结婚前夕分别在自家祭祖并接受尊长训诫。新娘穿红挂饰，由同班姐妹相伴，端坐堂屋细声委婉唱《哭嫁歌》 ，念父母恩，叙姐妹情。姐妹们叮嘱新娘过门后孝敬老人、和睦兄弟姐妹，赞新郎俊秀勤劳。当新娘诉说不如意的心事时，姐妹们多方劝慰。唱到深夜衣依依告别并赠礼品。新郎亦由同班兄弟相伴坐在自家正厅，接受长辈勤俭理家，为人处世之教。教导结束老人退堂，小伙子们说笑打诨追新郎，欢乐深夜方散。

讨钥匙：汉族婚姻风俗，流行于桂东北全州县一带。新娘之嫁钥匙，由其年幼弟妹或侄男女中任“送亲郎”掌管。拜堂前，新郎向送亲郎送封包讨钥匙，以便拜堂后打开箱子，展示其中谷米钱物，象征婚后五谷丰登、家庭富裕。送亲郎嫌少不接，新郎多次添加。送亲郎收下封包，新郎讨得钥匙后，欢欢喜喜与新娘拜堂。

看屋：汉族婚俗之一，农村议婚中的一个重要程序。又名看家门、查家。流行于广西多数县乡。届时女方和两位称为“陪姑”的姑娘在10多位亲友的陪同下，到男女查访家况（也有女方本人不去的）。男方设宴款待。媒人介绍议婚双方相识。女方亲友代提财礼要求，男方当时通常一概应承，并赠诸宾客“行脚钱”。次日，双方通过媒人细议。有些地方还允许进入议婚男子内室翻箱倒柜察真情实况，之后再通过媒人议婚。

黑房抢亲：汉族婚姻风俗，流行于桂东贺县一带。在下程山区，新娘哭嫁两天两夜后，过门之日清早与女伴们同藏黑房。男女迎亲队伍到达后，新娘的兄长（或堂兄、表哥）和亲威中的男青年破门而入。女伴掷沙子挥竹枝抵抗。抢者力图将女伴们拖出门外以排除干扰。如两个抢者败阵，则增到4人乃至10多人，直到把新娘强背出门。再由男方迎亲队中的两个（或4个）女子轮流背新娘到郎家。抢亲角逐中，男给女抹锅烟墨，女撕男衣衫，使古抢婚遗风演变为男女青年的打闹嬉戏。

拜堂彩语：汉族婚姻风俗，流行于广西多数县乡。婚礼中的一个重要程序。常由新郎的舅舅点燃供桌上的一对喜烛，并说彩话贺喜祈福。如桂东贺县一带常用彩语：“龙独光光，高照华堂，夫妻并寿，福禄成双”、“手拿花红丈二长，恭喜外甥娶新娘，鸾凤和鸣添福寿，夫妻和睦百年长。”祝词说完后，新郎新娘拜天地、祖宗，并对拜成亲。

回门：中国古代汉族婚姻风俗。即成婚后三、六、七、九、十日或满月，女婿携礼品，随新娘返回娘家，拜谒妻子子的父母及亲属。自亲迎始的成婿之礼，至此完成。此俗起于上古，泛称“归宁”，为婚后回家探视父母之意。后世各地名称不一，宋代称“拜门”，清代北方称“双回门”，南方称“会亲”，河北某些地区称“唤姑爷”，杭州称“回郎”。近代通鲍在婚后第三天，又称“三朝回门”。此为婚事的最后一项仪式，有女儿不忘父母养育之恩赐，女婿感谢岳父母及新婚夫妇恩爱和美等意义，一般，女家皆设宴款待，新女婿入席上座，由女族尊长陪饮。新婚夫妇或当日返回，或留住数日，若留住时，则不同宿一室。

[编辑本段]婚礼文案大全（婚庆业者必备）

娶亲拍摄镜头

时间

地点

镜头内容内容

备注

新娘家

1、新娘最后一天的一系列活动的场面以及小时候的有意义的照片作为历史的记录；

2、新娘在镜子前面化妆、做头发，梳洗；

3、新娘在宾客的帮助下换衣服；

4、拍摄新娘的全身照和半身照；

5、新娘出嫁前家人为她做的活动（如：陪嫁品……）

新郎家

1、 拍摄喜房全景；

2、 新郎化妆；

3、 拍摄去相亲前的准备工作和喜庆气氛（锣鼓或者乐队）；

4、 特写花车和手捧花；

5、 拍摄娶亲队伍的出门到上车的情景，主持人同期解说；

6、 放鞭炮和奏乐。

好了，关于佛教认为可以回到过去吗为什么问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。