修佛如何选法门

南无阿弥陀佛

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净空法师---选择法门如何选择修行的法门。要适合自己的程度，要适合自己的生活环境，学起来才方便；还要适合现代的时代背景

佛法所求的我们明白了，求智慧。诸位要记住，求智慧，在禅宗里面讲求「明心见性」，净土里面讲求「一心不乱」。净土宗很特别，不但求一心不乱，而且求生净土，它的确是双求。不像其他的宗派，其他宗派是单一的专求，净土是双求，求一心不乱，还要求往生净土不知道修什么法门。这个目标在我们一生当中决定得到，诸位如果把《无量寿经》念熟、念懂了，你就丝毫不怀疑。

2、经本一开端把我们修学的目标就显示出来了。「大乘无量寿庄严」这是我们所求的，这是修净土人所求的。你看看经题上的「无量寿」，我们求的是无量寿；换句话说，健康长寿。「庄严」就是自在美满，那才是庄严。用什麽方法求？有求的方法，经题后半段所讲的「清净、平等、觉」，那是方法。由此可知，我们学佛求的是什麽？清净心、平等心、觉心到底修什么法门好呢。这三个是「一而三，三而一」，一个得到了，三个同时都得到了如何选择修行的法门。整个的佛法，都不外乎这一个原理原则。

禅宗在三个里面单单求觉，像这个讲堂可以从三个门进来，它从「觉门」进来。禅宗从觉门，他要大彻大悟、明心见性，这就入门了。禅宗以外叫教下，教下是从解门里面来入的，「大开圆解」，也就是「正门」，正知正见，从这个里面进来的。我们净土宗是修清净心，从「净门」入。心清净了，当然平等，当然觉悟。觉悟了的心，当然清净，当然平等到底修什么法门好呢。所谓「法门无量，殊途同归」，方法、门径不一样，到最后的归宿完全相同，都是明心见性。不过禅宗里面说的这个名词，其他宗派不是这个说法。我们净土宗叫「一心不乱」，一心不乱就是禅家的「明心见性」，教下里面讲的「大开圆解」，密宗里面讲的「三密相印」。诸位要晓得，虽然名词不一样，指同一桩事情、同一个境界如何选择修行的法门。

因此任何一个法门，我们不能批评，不能说它不好；说它不好，那就是谤佛谤法。都是释迦牟尼佛传的，哪个路子都能成就，你怎麽能说它不好？只有在许许多多方法里面，我们自己应当如何来选择？选择的条件，第一要适合我们的程度。如果它要求的程度太高了，我们没有办法修学，学起来很困难，不容易成功学佛不知道修哪个法门怎么知道自己修哪个法门。要适合自己的程度，要适合自己的生活环境，学起来才方便；还要适合现代的时代背景，因为我们离不开社会、离不开人群。所以必须衡量这些条件，我适不适合学这个法门。

3、一般而言，像前面所讲的，无论修学哪一个法门、哪一种方法，都必须要破我见、破我执才能得力。否则的话，就是常讲的功夫用不上力。我想这是许多同修都有的这个体验，学了多少年，还是个这样子，甚至愈学愈苦。不学佛的时候还好，学佛的时候愈学愈苦，这都是不得法。这个法门自己不适合，就正如你到学校念书的时候选择科系一样。你的根基、你的程度不适合这个科系，你选错了科系，你学习困难，而且很难成就。选对了，那就容易了，成就也就快速。

都是修行净土的

佛菩萨的经文都是对治众生不同问题而来的 我们只是使用而已 不是修行净土法门的 就是什么经文 真言都不能念诵了 ····

4、法门这个词是后人自己定义的是不对的！没这个说法的 我们都是修行佛法的 都是求生净土的

比如

念经的不如念咒，

5、念咒的不如念佛。

消灾免难念观音

往生极乐念弥陀

6、要想超度念地藏

想要治病念药师

怎么知道自己适合哪个法门

1. 即使你认为自己与哪位菩萨有缘，但是如果他的法门你做不到又该如何呢？

2. 末法众生善根浅薄，最好量力而行，不要随意揣度自己不知道的境界，

3. 当然如果你已经能够守比丘8戒，甚至菩萨10重戒，48轻戒，那么恭喜你

4. 可以随意选择大部分的法门了，至于大多的末法众生，多是念佛求生西方，

5. 又或是修行药师法门，还有观世音的如意宝轮王真言等等类似的真言之法

6. 门门皆可修，无法知道和那位有缘，缘分也是走着看的。

7. 广泛学习各法门，感觉自己跟谁比较亲近，便是与谁有缘。像你喜欢吃甜还是酸，只有你自己才知道。

对于修佛如何选法门的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。