地理风水分几大派
地有三种等级,得到地的人也分三层。
1. 上等的地理,上应星象,下呈地舆,自然天工形成,而没有假借丝毫的人力,如果不是圣贤豪杰、孝子忠臣,或广积阴德的人,无法获得这种佳地地理五级风水。
中等的地理,是八卦生成,其中的景象变化,配合金木水火土五行,而构成一团佳气。如果不是老成忠厚、肯做善事、敦守八德、略有品行的人,也无法得到这种地理风水等级划分。
2. 下等的地理,有山有水、左青龙、右白虎、水神山气、两案清秀,足可以庇荫先人的灵魂风水地理分几类。如果不是善恶平均、不做亏心事的人,必无法得到这种地理。
所以,上天永远不会把吉祥的地理赐给不善的人地理风水分几大派。如果我们能够虔心向善、勤修阴德,何必担心没有吉地可居住呢?奉劝下界的苍生,欲求吉地,须先培育好的心地才行!
3. 有些世人误听堪舆(风水)的学说,亲人逝世尚未满两年,便想迁移改葬,藉亡人的骨骸以图自己的富贵什么叫风水地理。这种做法,已经违背了天理,岂能如愿以偿呢?
我们应当知道:上天早已命令司掌福禄的神只,查明死者生前及其后裔,依据他们的善恶功过,事先分配了上吉、中吉或下吉的地理,只有亲人死后三年以内,才准寻找吉地,一经安葬以后,不得东迁西移,以希求自己的显贵发达。假使明知故犯,即有消灭家运的顾虑地理风水分为哪几家的?。
4. 因此,杨公先师写了一首诗说:吉穴真龙行处有,须从道德早先筹,龙真穴吉能招福,无德之人莫强求!
什么叫风水地理
地有三种等级,得到地的人也分三层。
1、上等的地理,上应星象,下呈地舆,自然天工形成,而没有假借丝毫的人力,如果不是圣贤豪杰、孝子忠臣,或广积阴德的人,无法获得这种佳地什么叫风水地理。
中等的地理,是八卦生成,其中的景象变化,配合金木水火土五行,而构成一团佳气什么叫风水地理。如果不是老成忠厚、肯做善事、敦守八德、略有品行的人,也无法得到这种地理。
2、下等的地理,有山有水、左青龙、右白虎、水神山气、两案清秀,足可以庇荫先人的灵魂。如果不是善恶平均、不做亏心事的人,必无法得到这种地理。
所以,上天永远不会把吉祥的地理赐给不善的人。如果我们能够虔心向善、勤修阴德,何必担心没有吉地可居住呢?奉劝下界的苍生,欲求吉地,须先培育好的心地才行!
3、有些世人误听堪舆(风水)的学说,亲人逝世尚未满两年,便想迁移改葬,藉亡人的骨骸以图自己的富贵。这种做法,已经违背了天理,岂能如愿以偿呢?
我们应当知道:上天早已命令司掌福禄的神只,查明死者生前及其后裔,依据他们的善恶功过,事先分配了上吉、中吉或下吉的地理,只有亲人死后三年以内,才准寻找吉地,一经安葬以后,不得东迁西移,以希求自己的显贵发达。假使明知故犯,即有消灭家运的顾虑。
4、因此,杨公先师写了一首诗说:吉穴真龙行处有,须从道德早先筹,龙真穴吉能招福,无德之人莫强求!
地理风水派别
地有三种等级,得到地的人也分三层。
1、上等的地理,上应星象,下呈地舆,自然天工形成,而没有假借丝毫的人力,如果不是圣贤豪杰、孝子忠臣,或广积阴德的人,无法获得这种佳地。
中等的地理,是八卦生成,其中的景象变化,配合金木水火土五行,而构成一团佳气。如果不是老成忠厚、肯做善事、敦守八德、略有品行的人,也无法得到这种地理。
2、下等的地理,有山有水、左青龙、右白虎、水神山气、两案清秀,足可以庇荫先人的灵魂。如果不是善恶平均、不做亏心事的人,必无法得到这种地理。
所以,上天永远不会把吉祥的地理赐给不善的人。如果我们能够虔心向善、勤修阴德,何必担心没有吉地可居住呢?奉劝下界的苍生,欲求吉地,须先培育好的心地才行!
3、有些世人误听堪舆(风水)的学说,亲人逝世尚未满两年,便想迁移改葬,藉亡人的骨骸以图自己的富贵。这种做法,已经违背了天理,岂能如愿以偿呢?
我们应当知道:上天早已命令司掌福禄的神只,查明死者生前及其后裔,依据他们的善恶功过,事先分配了上吉、中吉或下吉的地理,只有亲人死后三年以内,才准寻找吉地,一经安葬以后,不得东迁西移,以希求自己的显贵发达。假使明知故犯,即有消灭家运的顾虑。
4、因此,杨公先师写了一首诗说:吉穴真龙行处有,须从道德早先筹,龙真穴吉能招福,无德之人莫强求!
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