1. 说到“五行”，对于很多不了解的人可能会觉得，这“五行”就是金木水火土这五种事物的代称，用途也无非是那些算命先生给人测个字，抽个签，起个名字之类的干支与阴阳五行。
但其实，这五行的含义并非字面上这么简单干支与阴阳五行。比如，五行中的“行”字，并不是一行两行的意思，而是运动的意思，代表着金木水火土这五种事物运行的动能。
大约在公元前300年，古希腊先哲亚里士多德认为，宇宙以月亮为界分为月上和月下两个区域，在月下区域，围绕地球向外的依次是土、水、气、火这四种元素干支与阴阳五行。
这四种元素都有自己的特质，并且目的性极强，会有目的性地自动回归到自己的“天然处所”。针对它们的特质，亚里士多德还得出了宇宙的“目的论”和“本质论”这两个伟大的概念干支与阴阳五行。
巧合的是，也同样是公元前300年左右，在我国的战国时代有一个叫邹衍的人创建了阴阳五行学派。
那么，这个学派在当时有多厉害呢？
我们看邹衍在各国的待遇就知道了。当时，邹衍周游列国讲学的时候，各国国君都对他十分敬重，好吃好喝地招待着。燕昭王亲自为他扫阶擦席，甚至执弟子礼参拜于他十二地支的五行阴阳属性。
2. 所以由此我们可以看出，在战国时期，邹衍这个人的学术水平和影响力还是非常之高的。
除此之外，邹衍还是古代海洋理论第一人，他靠推演提出了中国是大海中的一片陆地，叫赤县神州，神州内自有九个小州；在大海之外另有八个大洲，与赤县神州共称九个大洲黄道十二宫五行属性。
在没有任何先进交通工具，从未出过海的情况下，仅靠测算就得出这样的结论，实在是智慧超群。
当然，邹衍被多位帝王欢迎的原因不止于此，他更厉害的地方在于，在八卦的基础上创建了“五行论”与“五德终始说”十二地支的五行阴阳属性。
邹衍的五德终始说虽然还停留在道德层面，但是却实实在在地用科学的理论指导了政治原则，邹衍也因此备受诸多国君的喜欢十二地支与阴阳五行。
不过，在邹衍五行论中，金木水火土的释义与今天我们的理解存在着一定差别。比如，金不是黄金，而是坚固的，凝固的物质；木也不仅仅是木头，而是草木以及生命中生的功能和根源；水则代表流动性；或代表热能，土代表了地球本身黄道十二宫五行属性。
五行之中的木火金水分别对应八卦的东南西北，土则位居中央黄道十二宫五行属性。五行相生的顺序依次为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克顺序则是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
3. 那么，随着人类文明的进步，在天文表达方面，这个五行生克的法则就显得不够用十二地支的五行阴阳属性。于是，我们的先祖发明了五行的第二个作用，那就是对应专门代表天文的天干，用来描述太阳系中地球和外面的星球之间的放射功能。
天干一共分为十个，是古代人们用来描述天文现象的符号，分别为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十个天干与五行相配之后的结果是，东方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金、北方壬癸水，中央戊己土。
天干和五行的搭配可以说是十分科学的，比如，东方或者木，指代的都是一个方位或者一个动能，这里面有一套十分严谨的演算法则，也包含了很大的科学和哲学道理。只不过因为古代的政治影响，科学发展受到了一定的局限，所以这一套高明的法则就朝着算命、卜卦的方向发展了。
因此，后人们也就不怎么重视这套方法的使用了。
对于这一结果，南怀瑾先生还在书中表示：现代人很多对这套法则嗤之以鼻，说它是迷信。但问他们懂不懂？他们又说不懂。
所以，南老先生才会忿忿地说：“自己没有研究过，还不懂它，就说它是骗人的迷信，这才是真正的迷信——迷信自己的狂妄。”
4. 那么，为什么南怀瑾先生会如此重视这套规则呢？
因为天干的科学性还体现在阴阳的对立和分割，比如，南方的火分为丙火和丁火，其中丙火代表阳火，像太阳的阳光一样，是自身始终向外放射的热能；而丁火代表阴火，比如，古代的油灯，它光照和热能都需要借助外物。
如果再通俗的解释一下，就是白天太阳出来，普照大地，即为阳火；晚上太阳落山，人们点燃油灯，照亮取暖，这便是阴火。
所以，天干与五行的搭配法则其实描述都是再正常不过的自然现象。如果你把这套东西融会贯通下来就会发现，它并不是迷信而是自然科学。
当然，现代人之所以觉得它不是科学，是因为今天的科学技术正在不断的发展进步。以现代的眼光看待古人的“前科学”自然就会觉得它有局限性了。
另外，如果只是研究《易经》学术思想和道理，是不需要探究五行和天干的，但如果想进一步了解一下天文、地理方面的内容，光知道五行和天干还不够，还要了解地支的内容。
地支是中国古代天文学最核心的内容和最重要的符号，古代人认为地球在太阳系中运行时，会与各个星球互相产生干扰关系。支持这种干扰关系的力量就是地支。
5. 前面我们讲爻变的时候讲过，宇宙万物的变化都是六个，遵循这个法则，地支最初也是六位数，但是因为阴阳的变化而变成了十二位。它们分别是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
这十二位代表着十二个月，是天文上黄道十二宫的代名词。而所谓的黄道，它的全称是黄道面，是指太阳东升西落运行一圈的这个“道”。
这个黄道面每个月都不同。在古代人们总结出天空中有二十八星宿，它们每个月会出现在黄道不同的部位。因此，人们根据这种变化抽象地把这十二个部位用十二个字来表示。
到现在，我们对地支的理解除了算卦以外，最重要的就是纪年了。比如说，甲子年，这种搭配的底层逻辑是太阳和地球之间的位置变化，天干地支搭配成为一个周次正好六十年，所以，称之为“六十花甲”。
在天体运行中，六十年为一个大转，即便把天文岁差算上，也能够分毫不差。
这个天文法则在搭配上《易经》进行演变，就能够推测出未来多少年会产生一个变化以及如何变化等。
所以说，不管是五行、天干和地支，都不是迷信，我们即使不求甚解，也要明白这些都是来自“前科学” “前天文学”的术语。
6. 五行和四元素太过巧合，但凡中国有的理论和关键人物，西方都给杜撰安排一下，完全是抄袭。西方文艺复兴以后的历史文化之详略与中国不相上下，中世纪之前简直就是沙漠。
相信看完以上的内容，大家对于十二地支五行关系以及其他几个相关问题都有了比较全面且深刻的理解。如果大家还有不明白的地方，欢迎后台留言。
